وما ذا يصنع ؟ قال : فسلّ خيطاً من ثوبه فقطعه ، وسالم ينظر إليه ، فجمعه بين إصبعين من أصابعه ، ثمّ تفل عليه مرّتين أو ثلاثاً ، ثمّ مدّه ، فإذا هو صحيح ليس به بأس ، فسمعت سالماً يقول : لو كان لي من الأمر شيء لصلبته . » « 1 » فيا ترى ، هل يعدّ مثل ما فعله الغلام من الاحتيال المذكور سحراً ويستحقّ فاعله القتل ؟ ! وعلى هذا فاللازم في مقام إجراء القتل الاقتصار على القدر المتيقّن من معنى السحر . الأمر الثالث : في كون السحر أمراً حقيقيّاً أو خياليّاً ثمّ إنّه قد وقع الخلاف في أنّ السحر هل له حقيقة ووجود ، أو أنّه لا حقيقة له في الواقع وإنّما يخيّل إلى الناظرين كونه واقعاً ؛ فذهب الشيخ الطوسيّ ، وابن إدريس ، والعلّامة ، وفخر الإسلام ، وغيرهم رحمهم الله إلى الثاني ، بل نسب الشهيد الأوّل رحمه الله في الدروس هذا القول إلى الأكثر . « 2 » قال الشيخ الطوسيّ رحمه الله في الخلاف : « السحر له حقيقة ، ويصحّ منه أن يعقد ، ويرقى ، ويسحر ؛ فيقتل ، ويمرض ، ويكوّع الأيدي ، ويفرق بين الرجل وزوجته ، ويتّفق له أن يسحر بالعراق رجلًا بخراسان فيقتله ، عند أكثر أهل العلم ، أبي حنيفة وأصحابه ، ومالك ، والشافعيّ . وقال أبو جعفر الأسترآبادي من أصحاب الشافعيّ : لا حقيقة له ، وإنّما هو تخييل وشَعبذة ، وبه قال المغربي من أهل الظاهر . وهو الذي يقوى في نفسي . ويدلّ على ذلك قوله تعالى مخبراً في قصة فرعون والسحرة : « فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ

--> ( 1 ) - المحلّى بالآثار ، ج 12 ، ص 411 . ( 2 ) - راجع : كتاب الخلاف ، ج 5 ، صص 327 - / 329 ، مسألة 14 - المبسوط ، ج 7 ، ص 260 - كتاب السرائر ، ج 3 ، ص 533 - قواعد الأحكام ، ج 2 ، ص 9 - منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 1014 - إيضاح الفوائد ، ج 1 ، ص 407 .